在绛县烟庄村存云岭的凤岗上，安葬着一位卓而不群的妇人，这就是农业先祖后稷的母亲姜嫄圣母。
关于姜嫄，辞海称：周族始祖后稷之母。有邰氏之女。神话传说她在荒野踏到巨人脚迹，怀孕生稷。一说是帝喾之妻。
虽为神话传说，然而在绛县，却留下了许多与传说故事中如出一辙的地名，十分耐人寻味。
传说很早以前，在故绛一带居住着许多原始氏族部落。氏族与氏族之间，建立了世代通婚的关系。其中有一个氏族叫有邰氏，有邰氏有一位漂亮可爱的姑娘，家住中条山下涑水河畔的留庄村。据考证，此留庄村即是现今的绛县柳庄村。
这位姑娘名叫姜嫄，她嫁给了另一氏族的首领——帝喾。据传，帝喾当时就活动在中条山冷口峪的横岭关一带。
夫妻俩婚后恩恩爱爱，相敬如宾。但美中不足的是，结婚数年，姜嫄始终没有怀孕。
有年冬天，姜嫄冒雪外出。雪越下越大，到处白茫茫的一片。姜嫄迷了路。正在她愁眉不展时，似乎有人给自己引路一般，她发现面前有一行好大好大的鲜亮脚印，把路上的雪陷下了一个个坑窝。她又惊又喜，便抬起腿，一步一步地踩着这些大脚印走去。当她的脚接触到这些大脚印时，骤然感到心里被什么东西触动着，有一种说不出的感觉，仿佛身上添了劲，脚步快捷多了。
不料，她在雪地里的步人脚印行走，却莫名其妙地使自己怀了孕，而且生下了一个怪胎：既不是男孩，也不是女孩，则是一个圆滚滚、红通通的肉球。
姜嫄受不了氏族中的奚落、挖苦和责怪，她顾不得产后身子的虚弱，强撑着爬起来，用一块兽皮将那肉球包好，扔到了门外的大路上。
这大路是部落与部落之间的必经之地，常有牛羊走过。可说也奇怪，那些牛羊如同有灵性似的，生怕踩伤了它，都小心翼翼地绕道儿走。
姜嫄听说后，又找人将它扔到水里去。其时，池水已结成岩石般的冰层。那人魂不守舍地将肉球抛到冰上。这当儿，不知从何处飞来一群羽毛丰满的大鸟。鸟群贴着冰面低低地巡游，围绕肉球兜着圈子，边飞边叫，叫声哀怨凄凉。接着，又纷纷落下来，拥向肉球，用身体把它密不透风地偎抱起来。
那个扔肉球的人在一旁看迷了，情不自禁地“啊”了一声。这一叫不要紧，鸟群受惊，扑喇喇振翅起飞。奇怪的是，其中一只用两腿紧紧将肉球抱着翩翩而起，其余的如同百鸟朝凤，簇拥着它，护卫着它，翼遮天空，声鸣四野，飞向远处的山岗。
鸟儿将肉球抱到山岗，又一起偎向它的身旁，儿童翅膀抚摩着它，用身体温暖着它，也许是肉球受暖的缘故，它象蛋壳似地忽然裂开了，一个胖乎乎的小孩挥动着小手，躺在肉壳里哇哇直哭，一会儿又朝着美丽的鸟儿嬉笑开了。（人们为了纪念此事，便将此岗叫作“凤凰岗”，简称“凤岗”，一直沿袭至今。）有个打柴的听见小孩哭声，跑来看到这奇异景象，赶忙跑回去将这喜讯告诉给姜嫄和氏族里的人们。
姜嫄他们飞快地赶向山岗，已不见婴儿和鸟儿。又找到山峪，却见一只斑斓猛虎静静地卧在那里，正在给那婴儿喂奶。婴儿张开红红的小嘴，甜甜地咂吮着，脸上荡着浅浅的笑窝。老虎发现人，从容自若地站起来，伸伸懒腰，大摇大摆地走了。
姜嫄既惊且喜又心疼，赶紧哆嗦着双手把儿子抱起来，解开衣服，紧贴胸前，两串热泪扑簌而落。
她抱儿子返回的路上，途径另一山峪，只见一只看样子出生不久的小老虎正迫不及待地向刚才那只大老虎扑去。很显然，这只大老虎是舍弃自己的骨肉而去哺乳姜嫄的儿子。这一定是神灵的感应！人们猜测着、议论着，以至不约而同地将大老虎哺乳的地方叫作“大虎峪”，把小老虎出现的地方叫“小虎峪”，一直到现在，仍然没变。
后来，姜嫄给儿子起名为“弃”，意思是儿子被抛弃过。
弃长大后，氏族推选他当了首领。他起早贪黑，带着氏族里的人们春种秋收，干各种农活，比起那些一味靠打猎和采集野果的氏族，就安定、富裕多了。当时担任部落联盟大首领的尧听说弃精明强干，擅长于农业生产，就让他掌管全联盟的农业生产，官名叫“后稷”，人们习惯地称弃为“后稷”。后来，这个氏族日益繁荣昌盛，就一致尊奉后稷为他们的始祖，族名叫作“周”。
父母为子镜，子为父母影。后稷教民稼穑业绩卓著，教子有方的母亲自然功不可没。于是，后来周文王姬昌尊封姜嫄为“圣母”。到周武王姬发时，特赐留庄村民在该村建“閟血宫”一座，以示纪念。
传说归传说，然而，在山西省绛县烟庄存云岭的凤凰岗上，的确耸立着高大的姜嫄圣母墓。这不仅有实物能考，此墓长度东西约100米，南北约50米，分布面积约5000平方米。地表现存圆形封土一座，底径约11米，残高约3米，下部1米石砌。 而且有史记可查。据乾隆三十年《绛县志·经修姜嫄祠》中记载：“县之烟庄，旧有姜嫄圣母墓、庙，世供辽远，肇建不知……而居民香火岁时特盛。”
