历史，如一个蹒跚的老人，从远古走来，一直走到今天，留下了许多脚印，撒下了许多痕迹。这些脚印和痕迹，在今天看来，就是我们了解历史、诠释文明的档案。
一件器具、一片瓦当、一块瓷片……印证了当时人类文明活动的诸多信息。我们怀着虔诚的心态，敬仰它，审视它，把历史的画卷徐徐展开。
在故绛这块古老的大地上，遗存了许多文物，璀璨夺目，熠熠生辉，成为我们研究古文化的重要物证。
【续鲁铁钟】 铁钟置身于续鲁村东磨盘山上的铁道旁，高达2米，上围周长5米，下口周长6米，直径1.9米。顶部吊钟的环子高达0.5米，系两条头角峥嵘、鳞爪毕现的卧龙形象。钟身外面有5层基本等份的图案，自上而下，第一层图案是奇异多姿的牡丹、莲花、菊花、梅花等花卉；第二层“皇图永固，帝道遐昌，佛日增辉，法轮常转”之字清晰可见；第三、四层系当时捐铁者的名单；第五层铸有“大明 年酉夏四月十五日铸，重量一万八千斤”的字样。
这口大钟是明代本村上寺内的一口大钟，它的来历很有传奇色彩。相传明朝时，上寺住着一位法号为曾德的和尚。他见寺内花坛水榭别致，亭台楼阁皆有，大小塑像俱全，美中不足的是独缺一口每日必敲的大钟。和尚不敲钟，那成何体统？他决定化缘铸钟。于是，他日复一日地到附近州、县化缘筹铁。风晨雨夕，备尝艰辛，历经数载，终于筹到近两万斤铁，运回上寺，请来著名的铸造工匠，在寺外南边建炉，铸造重达9000公斤的大钟一口，放至磨盘山的崖边上。钟铸好后，曾德做了个梦，梦见神仙对他讲，你自此朝西走三天三夜，再让人撞钟，那时走到什么地方，钟声就能响到什么地方。曾德将此梦告于小和尚，嘱咐其自己走后足三天三夜时间再敲钟，若提前或推后就不灵了。曾德启程后，小和尚便守着大钟抽起旱烟，抽罢一锅儿，随手拿起烟锅在大钟上磕了一下烟灰，这一磕不要紧，竟把大钟磕响了。当时曾德正走到距续鲁村西十多里的范壁坡上，听到钟声急忙返回，问清缘由，把小和尚训了一通：“本来钟声可以波及更远，现在只能传到我到达的范壁村了，可惜，可惜！”小和尚懊悔不已。一旁的监工杨普增解围说：“事已至此，范壁就范壁吧，把钟吊起来再说。”谁知曾德回绝道：“不行。神仙曾托梦，那三天三夜时间打不得半点折扣。否则，把钟随便挂起，不但大钟没了灵气，而且方圆十里八乡都会断了水源。”所以，这口大钟铸好后就一直躺在崖边，历经数百年沧桑，被崖土埋得无影无踪，前些年修铁路时才使之重见天日。村民计划筹资建一钟楼，精心保护之。
【张村塑像】又名“十村娘娘”塑像，位于绛县大交镇张村东岳庙西殿内。相传为清代塑像，坐像高约1.2米，端坐在轿子里，塑像和轿子均施彩绘。明末清初，16岁的朱秀丽行医为生，因不堪忍受当地无赖的纠缠，服毒自杀。死后当地民众仍用她留下的药方治病。为了纪念她，附近十村民众捐资为她修庙、塑像，并特制花轿，每月初一各村轮流接送，供人拜祭，一直延续至解放前。1985年公布为县级文物保护单位。
【回文诗】 系诗词文体中的一种格式，为西晋道元首创，形成于东晋，兴盛于北宋。此“回文诗”抄本收藏于绛县紫云寺，堪称珍本，被誉为“三绝”：一是该诗用毛笔工整抄于“算盘”、“扇影”、“莲房”、“桑篮”、“车轮”、“聚景灯”、“百花屏”、“子母钱”、“如意珠”等60个造型生动的图案中，图案设计与诗词安排天衣无缝，恰到好处，体现了作者缘物寄情、状物传情的艺术特质；其次，图中诗词多达268首，诗词三言、四言、五言、六言、七言俱有；诗牌有《山花子》、《天仙子》、《生查子》、《沁园春》、《浪淘沙》、《虞美人》等30多个。诗词结构严谨，意境深远，拆字、并字、叠垒、穿插、正读、倒读，皆韵律合辙，平仄恰当，可谓句中有句，奇处出奇，肥不露肉，瘦不见骨；再是，其书法派衍历代名家，或正楷，或隶书，或篆体，布局开合得宜，结构疏理通达，行笔持重流畅，形成古朴、厚重、苍劲、酣畅的艺术整体，给人以深刻的回味和遐思。《山西日报》、《运城日报》均做过专题报道。
【清《绛县志》木刻板】收藏于绛县毛家坡村张广业家，系清代光绪六年（1880年）《绛县志》木刻印板。该印板系梨木质地，呈长方形，长30厘米，宽22厘米，厚2.5厘米。正反两面刻字，竖式排版，每面均为19行，每行20字。据查，当时《绛县志》共14卷，该印板系第8卷“人物·上”第17和18面，详细地刻记着北宋时期状元张观的业绩。该印板不仅记录着《绛县志》原版的本来面貌，也见证着百余年来当地印刷业的发展，对挖掘和研究绛县的人文历史提供了十分难得的实物资料。（待续）
