旧时，绛县大凡有寺庙者每年均定期举行庙会，庙会以春祈、秋报、求子、乞寿、乞愿、消灾、还愿等活动为主要内容。形式有设祭祀供品、打鼓、唱戏、卖货等。农村庙会多由各村操办，一应开支按人口、地亩分摊。城镇庙会则多由商会操办，分行摊派。虽有迷信成分，但丰富了县民的精神文化生活，活跃了贸易市场，不无积极意义。新中国成立后，大部分庙会被取缔。近年来，随着开放搞活，一些古庙作为文物古迹进行了修缮，不少庙会也随之恢复。
东华山娘娘古庙会
每年农历三月十八，是传统的东华山古庙会日。前后20余天，商贩云集，名剧助兴，来自全国各地的数万游客，千里迢迢，蜂拥而至，或登山旅游，或进山拜佛，使古老的东华山顿显热闹和繁忙。在众多朝拜的庙宇中，当属娘娘庙与财神庙、文昌庙最为“火爆”。传说沉香劈山救走母体之后，却把母亲的阴魂溅落东华山，受王母娘娘派遣，其母专管人间生男育女之事，于是成千上万的香客便慕名而至，从娘娘庙偷碗下山，生男偷黑碗，生女偷红碗，各取所需，不一而足。偷下碗后不准停留，当即下山。来年生下儿女后，再连续三年背碗上山还愿。如今的东华山，已由过去的三月庙会发展成了四季皆宜的旅游胜地。有诗为证：春登华山三月暖，百鸟争鸣山花艳，老君楼出青天外，华山庙入绿州间；夏登华山不一般，六月却有冰雪见，铺地白云绕脚下，犹如步入仙境间；秋登华山风拂面，白云如海庙宇前，庙内绿苔常带露，庙外碧潭总蕴寒；冬登华山三九天，老君楼下古松寒，北风卷起满山雪，疑是玉龙到眼前。
古龙坡老君古庙会
老君庙会位于绛县城南1500米处古龙坡下、九龙沟口的老君庙周围。其规模宏大，不但在绛县首屈一指，即在毗邻各地庙会中，也是绝无仅有。因农历二月十五日乃老子诞辰，十月十五日为下元节，农事全部结束。故而年会分二月、十月两次，会期各一月，均为初一起会，十五会圆，月底会终。整个会期，上下庙院舞台，名戏对演。台上钟鼓叮咚，管弦悠扬，好戏名角，武打文唱，载歌载舞，自始至终。容纳数千人的广场人山人海，热闹异常。耢糟、炒凉粉、烙烧饼、炸油糕、蒸红薯、水煎包以及卖花沾、桃沾、花生、芝麻糖的等等，将广场三面围得严严实实，吆喝不停。在商号街上，南北六排180间廊房，早就抢占盈满，连卷棚和书馆楼下，也被各商户分割赁占。大部商号提前交银租占，唯恐耽搁营业，一次租赁三五年或七八年不等。当时流传着“老君庙会开，三个半省来”之说，即河南省北部，陕西省东部，山西省平遥、太谷、襄陵、太平各大商号是老客户。游客行商如河北、山东、内蒙更是常来常往；邻近各县肩挑车推，小商小贩，顺便赶会做买卖的；以及耍杂技卖艺的，耍各种走兽的，走马上杆的，耍洋片的、弹唱的、相面算卦的、三教九流远来各地，无奇不有，熙熙攘攘，络绎不绝。六排廊房，货堆如堵，京广杂货，估衣布匹，锦缎皮货，面料成衣，五花十色，样样俱全；小吃便餐，名酒佳肴，山珍海味，应有尽有。四道商业街，人们摩肩接踵，拥拥挤挤。就连庙院南北山门前和正西大门外数十亩庙地内，也挤满了游人客商，骡马车辆。祈祷拜神求签者成群结队，殿内殿外，跪拜成片。甬道下两侧架上硕大的醮盆，大把大把的香，一叠一叠的黄表往里投，先放的还没烧尽，后放的又积成堆，浓烟滚滚，缭绕升腾；有的人挤不到跟前，就在远处烧香醮表，一缕缕的香烟，如云似雾，弥漫上空；跪在老君前虔诚的祈祷者，闭目养神，沉浸于清静，听不到外面会场上喧闹，信道之人驾着缭绕的烟雾，灵魂出窍，冉冉升空。虽然当时还没有电灯，但整个夜晚会场上灯火辉煌，光射云天，彻夜不息，喧嚣的人们忘记了老子的清静无为，迷蒙于热闹非凡的欢乐之中。老君庙在历次地震灾难中均保存完好，不料却毁于日伪之手。1938年7月7日，日军清水41师团，由曲沃经步康侵占绛县城，当日南下至老君庙西折时，见老君雄伟壮观，气势非凡，便兽性发作，一把火将大部殿宇点燃，大火绵延十余日。繁华的老君庙会也被迫停止，所剩部分房舍，也经屡次战乱破坏拆毁，伦为一片废墟。本县及外地凡来过游览赶会经商的人，闻讯无不惋惜。
烟庄圣母古庙会
烟庄古庙会在绛县烟庄村凤凰岗上，因纪念姜嫄圣母而兴起。从每年农历六月初六日拉开序幕，由烟庄村民牵头，会聚周边百姓，抬着自制的凤辇，敲锣打鼓到柳庄村接圣母娘娘回到永眠之地烟庄村后，庙会正式开启，一直延续到六月二十四日。整个庙会期间，烟庄村人犹如过节，请剧团唱戏助兴，拜祭圣母保佑吉祥。同时，各家各户都要把邻村的亲戚朋友请到家里，管吃管住，不但当地百姓纷至沓来，就连邻近的闻喜、垣曲等地的善男信女也慕名前来。祠庙中抽签的，卜卦的，相面的，打拳卖药的比比皆是，百艺逞能，各显身手。山脚下河滩两侧的空地上和沿路两旁，小商小贩摆摊做买卖，五金交电、服装百货、香囊鞭炮、小吃便餐、名酒佳肴，五光十色，应有尽有。游人或祭或购，或看热闹，肩摩踵接，挤得风雨不透。惜乎上世纪四十年代毁于日寇贼蹄之下。新中国建立后，风岗虽在，原貌无存，庙会被迫停止。即使如此，前往姜嫄圣母庙旧址祭拜者仍不乏其人，只不过由以往的正大光明变成了偷偷摸摸，这在十年动乱期间表现得尤为突出。党的十一届三中全会后，改革开放，经济发展，国泰民富，姜嫄圣母庙会也在旅游开发的热潮中逐渐恢复。上世纪九十年代初，烟庄村的有识之士为圣母庙的恢复积极活动，广大群众一呼百应，有钱的拿钱，有物的捐物，有力的出力，纷纷投入这一善举。清除了残垣断壁，筑起了围墙，在原献殿遗址上建起了一座面阔三间的圣母殿，为姜嫄圣母重塑了金身，对其陵墓进行了加固、增高，并在献殿前矗立起四通石碑，每碑镌刻一草字，分别为“凤”、“岗”、“叠”、“翠”，像四个巍峨的巨人，守护着庙殿，十分气派。与此同时，相邻的大虎峪、小虎峪等旅游景点也相继得到开发。从此，沉寂了数十年的姜嫄圣母古庙会重新开张，届时，从早到晚，游人如织，人们虔诚地祭拜姜嫄圣母娘娘，观赏这里如蓬莱仙阁般的奇妙风景，顺便买些稀罕物品满载而归，使“凤岗叠翠”的名气越来越盛，游客愈来愈多，尤其是三伏天，来此避暑度假者成批成队，连绵不断。（待续）