【师旷】又名子野，春秋时期晋国宫廷乐师。他是目盲之人，却善弹七弦琴，辨音能力甚强，有“总圣”之称。
师旷把乐分成清商、清徵、清角三种类型。清商是一种亡国之乐；清徵是一种瑞祥之声，只有德义崇高的国君才能享受；清角则是一种最佳之音，只有象黄帝那样德高望重的国君祭神于泰山时，才能演奏。他认为乐除了自慰功能之外，还能通山川、耀祖宗，是国家生活中必不可少的东西。
师旷在政治上也很有见地。晋悼公曾向他问过如何治国安邦的问题，师旷即对以仁义为本，民贵君轻的道理。晋平公也曾问师旷“人君之道”，师旷答曰：“人君之道清净无为，博爱任贤，广开耳目以察万方，不拘溺于流俗，不苟同于左右，踔然独立，以临臣下。”晋平公感慨地说：“你所说的人君之道确实好，然年已七十，想学恐怕太迟了。”师旷说：“不然。少年好学如初出之阳，壮年好学如日中之光，老年好学如炳烛之光，只要学就能有所进取。”
《神奇秘谱》中有《阳春》、《白雪》、《玄默》三操，据传即为师旷创作。
【叔向】又称杨舌肸，他是晋武公之后伯侨的四世孙，春秋时期晋国贤臣。
叔向出生于公族，其祖父羊舌大夫在献公时期任军尉，其父亲羊舌职，任厉公和悼公两朝的中军佐，其兄羊舌赤继父职任中军佐。叔向幼年受父兄影响很大，博学多识，为当时学童之冠。晋悼公时召使叔向傅太子彪。晋平公即位后，叔向成为平公的太傅兼上大夫。
晋昭公四年（前528），叔向弟叔鱼兼晋国理官，适邢侯与雍子争畜田，韩宣子命叔鱼审理该案。叔鱼接受了雍子的贿赂，审判结果归罪于邢侯，邢侯一怒之下杀死叔鱼和雍子二人。韩宣子问叔向该如何审理此案，叔向曰：“三人同罪”。刑施刑侯，而叔鱼和雍子罪尸于市。孔子曾赞誉叔向是：“古之遗直也，治国制刑，不隐于亲”。
叔向在政治上颇有见解。他认为立国必须具备有贤臣、有良主、具谋策、有民附、以德立国五个条件。尽管晋悼公之后晋霸衰落，诸侯离去，但因有叔向这位贤臣的辅佐，使楚无以当之，终不敢谋晋。
【郭璞】（276－324年），字景纯，是东晋时期著名的文学家、训诂学家。他好经术，博学多才，青年时代就著书立说，整日在绛县柳庄村南山坡上的石洞里面壁钻研，这个具有历史纪念意义的石洞，俗称“仙人洞”，《绛县志》也有关于“仙人洞”为郭璞读书处的记载。他曾亲身经历了烽火连年的“八王之乱”和“五胡乱华”的岁月。当西晋统治垮台之后，黄河流域人民过着亡国荡家的悲惨生活，他不愿在异族统治下屈辱苟安，就离乡逃奔江南。不久，宣城太守殷佑任用他为参军。尔后他沿江东下，定居于暨阳（今江苏阴东），又被王导引为参军事。这时，他写了著名的《南郊赋》和《江赋》，得到了东晋元帝司马睿的赏识，任为著作佐郎，后又擢升为尚书郎。郭璞学识渊博，才华出众。他工于文学，好古文奇字，尤精于阴阳算历、五行卜筮之术。
郭璞著述很多，经他所著和注释的有关经、史、子、集等书，近百卷以上，凡数十万言。在学术上，他的最大贡献是对于先秦典籍的整理和注释。在文学上，郭璞无论辞赋诗章，具为一时名手。他的诗传下来的有22首，以《游仙诗》14首为代表作。郭璞还善于写赋，今存有11篇，其中《巫咸山赋》、《盐池赋》、《流寓赋》和《登百尺楼赋》等四篇，系作者在西晋末年开始南行时所作。元帝太宁二年（324年），王敦因郭璞反对其分裂行为，杀郭璞于南岗，时年49岁。王敦被平之后，晋明帝追赠郭璞为弘农太守。他的儿子骜，官至临贺太守。有《郭弘农集》二卷，收入《汉魏六朝百三家集》传于世。