夫辯邪說之嚴，古稱孟子增庠舍之規，世美貞觀所貴乎。聖人之徒者，顧力行何如耳。本縣大尹包公得仁，系古東蒙，名列仙籍，正德九祀六月視篆，越三日，講於泮，達觀式廓膚淺，學後有寺，形勢反高於學，包公雲：將寺並學何如？有生王經輩對雲：先是平陽別駕 李公滄已有此舉，因寺賦五鬥有奇，未有所歸，訟卒寢其事。包公雲：處是不難。間歲仲秋，遂請于 欽差巡按李公邦泰，允將寺賦令民開荒代納，歸僧人于披剃舊寺，梵宇土壤全並於學。由是黌宮廣袤，士類能容，又得二尹張君大威，判縣孫君孝，蓮幕項君澤，贊相修葺。非有為者，能如是乎？但恐後來仕者被人請托假措糧而貨學地，不惟有愧于李公，亦且有負於包公也。又恐後之師生與人交締，令侵學地，又不負愧於今日乎。於乎，毀寺並學，李公倡於始，包公成於終。二公化墨為儒，有大幾矣。謂非聖人之徒，而能之乎？因是勒石以彰厥勳，欲其永不負也。今將學基量段圖畫昭明四到，備刻碑陰以垂萬世，故為之記。
古人雲：“食人之食則當忠人之事，乘人之馬則當任人之憂。”吾輩食於此土，所不實心愛民，興利除害，而徒蠅營狗苟，顛倒曲直，欺上罔下，粉飾虛名者，天地鬼神鑒之。敬於座右，書此自警。
大明国山西平阳府绛州绛县知县事长沙黄，于万历三十年五月二十四日，向华池庙拜取圣水，救洛黎民。拜毕，问曰：“此山何名？”乡老告：华山名焉。上有修养道人高名曰全体，休妻弃子，抱道修心，潜居茅庵，读诵经文，颇晓阴阳匹配之术。
侯即命请于县府，□已毕，问山之源由来。曰：“绛阳之地，繇此山而发脉，兴云起雨，从华岳以祥生。志云，华山晚照、石洞飞云正此之谓也。巽为文星之主，修建者士子登第，县官乔迁民□□□福寿长绵，此山乃绛阳之文星，尧都之相台。”言毕,侯赐印簿,乞□□方。体顶 命而回山创造钢器，修路穿泉，开山凿石，展土平垣。行息莫避寒暑，饮食不知辛甜，糠菜克□，单衣无绵，闹中供神又供匠，□蒐在川却在山。形枯体瘦，发白鬓斑，万种之苦，不可胜言。未及年载，修石台一座，石洞三孔。五岳洞府、金色圣像、门楼周园。此山亘古以来通□□迹，神祠之刹俱是陡崖峻岭之形。初结草庵之时，只见猿猴啼哭无□数，虎豹嚎啕有许多。猿猴啼哭断新路，虎豹嚎啕想旧窝。獐跑野鹿交山过，青鸟黄莺叫声歌。绝无事客□□□□见樵□□□须至石者。
古绛东南有山，名歪头者，其山属孙王里。巍峨峻岩，四面山峰胥拱向焉。隆庆六年，王氏访名山，来瞻彼绝顶，拊髀叹曰：“美哉胜地！可为修养□。”因而建庙宇、塑圣像，朝夕焚香以告虔。而神之英灵显著，见之感应者，不可枚举。本里众善人等佥相议曰：天地间惟神最灵，灵则能司祸福之柄，能操善恶之铿，能使善者蒙禅，恶者被殃，其当敬为何如者？矧此庙告成，以来风脉渐补，人民安堵，讵可侮媟而不敬乎？故设为醮□之典，以神报德报功之诚。但发念之初，未尝不谨行，至数醮而輙废，亦为亵渎神明。与不醮□耳，奚答报之足云？我辈须要消其惰志，励其虔心，久暂如一，初念不变，始可谓之敬神，始可得神之悦，而迓神之休。不然神之格思，不可度思。矧可射思，圣贤垂训，岂□语耶？故醮起于万历二年，迄今三十余载，人人同心，心心同敬，各无懈怠。每年正月初九，玉帝圣诞，□斋戒以肃志，坛拜以□诚，有终身行之不衰者，曷可□也。谨勒之石，以垂不朽云。
往余柄銓事計吏，必遴興康民者而進之，以需縣官緩急之用。維時士風丕變，黔赤敉寧，予亦借手以報上任使至意。今雖僻在邱壑，輒耳鄰封若而，人必擊節歎賞，無異昔時嘉平。絳士劉應奎、賈恩賜等，持選士續唐祚狀，走幣于余，備陳邑之大夫增修學宮事甚悉，懇余為文，以鑱貞瑉。余素重侯之賢，義弗容辭。按狀，絳學國初在巽隅雁塔寺前，科目後先輝映籍甚，嘉靖甲午，邑宰病其湫隘囂塵，不足以供祀事、儲英俊也，撤佛寺入於學，規模較完備，而科目僅一見焉。譚堪輿者病之，多士每為拊心，卒未有議改建者。黃侯治絳五載，百廢俱興，而獨慨於造士之未效。萬曆甲辰周覽學宮歎曰：“人傑之借地靈有以哉！夫氣脈宜聚不宜散，道路宜順不宜逆，前有拱，後有托，斯稱善地。今皆背之，何怪乎人才之不古若也。”遂不煩當路捐俸金，毅然聚財鳩工，率劉應奎等暨鄉民有識者董理之。奎光樓建于東南，啟聖祠移于東北，欞星門啟基而近裡，庠門改而東，省牲亭改而西，敬一亭接明倫堂，左右各為號舍五間，西北為射圃亭三間，周廬牆垣，悉增備昔，凡以聯絡，氣脈順適，道路發秀，文峰無複，曩者繆戾渙散之病，又慮其無所托也，建文昌閣於敬一亭之後，高四十餘尺，前後為楹各六，東西為楹各五，翬飛沖天，丹埡蔽日，塑像其中，春秋嚴祀。因匾其南曰文明獻秀，北曰丹厥承恩，東曰華山起鳳，西曰涑水蛟騰。一憑欄之間，有俯挹關河、吞吐雲煙之氣象焉。工始于季夏十三日，落成于季冬十五日。嗚呼！寺毀於嘉靖甲午，閣創于萬曆甲辰，大約氣數六十年一周，今已逾期，固知厚積勃發在今日也，猗與盛哉！侯之善政，餘悉知之，方以為絳有黃次公之流，乃而後知絳有文翁也。夫蜀被文翁之化，蕞爾蠢叢，袖然章甫。侯為荊楚豪傑，文章政事獨重一時，多士何難於向化也。夫弁髦吾道，鞠為蔬圃，責在有司，屑越繩墨，屍素兒席，責在廣文。若夫環橋而靡所步趨，將何所責哉！多士誠能體侯之意，履規蹈繩，含經味道，處為真儒，出為名臣，有光先哲，垂范後人，業興天壤俱敝，品興聖哲齊芳，庶無負侯今日創建之初心，不者，刻意立言，湊泊爛錦，雖立致青雲，實士林之下，乘何足道哉！多士其朂諸！昔范無擇修袁州學，記之者李太白。至今縫掖輩兩稱之。餘不佞，雅非其人，但侯之盛美，不在無擇下，屈指被綸召顯揚當世，此予所以獵纓而搦管也。侯姓黃名維翰，湖廣長沙進士。贊事丞趙壁，北直昌平州人。司訓張栴。山西太原府人。典史鄧楷，北直涿州人。同時協謀助義者列之碑陰。
邑前俯涑水，臨水者為坡，坡名凡九，而柴家居一焉。正值治南，頗稱聚落。鼎革之二年，於縣崖中忽得老子像一尊，不知所自來也。先是采樵者足染奇疾，夢一老人曰：“為吾辟路，當令若痊。”詰朝，徙倚榛莾，見澌流奔齧間，微有竇可俯。擕鐘疏治，即潰壞若撥。其中穹然，而猶龍睟穆之容，儼然未蝕。居氓因相與神異，擇高阜而禋祀之。俄而瞻仰輻輳，祈者遂，禱者寧。數年之間，無叩不應，蓋不止一采樵者之喜勿藥也。首事之人見輪金坌集，遂謀增恢廟貌。癸巳之歲，餘來理篆務。適見神宇宏敞，祀事精虔。有舊尹楊同寅諱鴻謨者，介餘而言其故，並盛稱老子之靈。餘因喟然曰：“凡物廢興之數，豈不有時哉？昔老子隱，現于衰周。跡其行事，與其著述，蓋抱道君子。非若元宗所號為神怪哉也。至於遭時不偶，西涉流沙，其即吾師乘桴浮海之意乎！特其命懷曠邈，棲神簡約，視沮溺丈人輩，為高出一頭地耳。自李唐有元元之封，而其廟號始顯。意者道書不經，多出於彼時之傳會。夫道高十世者，十世祀之。道高百世者，百世祀之。老子之精思奧詣，不出吾儒。而尤為吾師之所愾服，則其列像清廟，屍祝帷謹，蓋不為過。若謂神實有靈，果能使祈者遂、禱者寧，則吾未聞紫氣出關二千年來，能屍其報應，使人握券而取也。且造物之禍福，亦時效時不效也。而見其大若敝敝焉。日以得喪之故，與瓣香尺楮相酬酢，不幾賈豎販鬻之智，作布帛菽粟之市也？矧肇祀此土，不知幾十百年矣。煙火歇絕，土脈崩翳，又不知幾年。茲適遇主者為之光復，匪惟複之且大辟焉！然則神果有知，胡不使昔之祀者不中廢？今之祀而加盛者，不即為昔祀之一盛而不容加者耶？”餘故曰：興廢之數，殆有時焉，不可強也。老子可以時祀，祀亦可以時廢，亦可以時興。而人之祈禱，則亦時值其應焉耳。廟自門廡暨前後殿廊，共計十楹。計基可十九畝有零。廟祝苦不能贍，余則查有餘地者，俾首糧以抵之。蓋城郭墳墓宮室皆不起科，此邑例也。餘不敢以禍福之說欺愚民，而新廟之役適遇除糧，亦其時使然也。因命筆而為之記。