乾隆丁巳春，孙子秀甫等请曰：“君家世与华有缘，关中太华山，希夷先生修真处也。吾绛少华山，令祖防公读书其巅成进士。今华谷口诸村重修混元楼、玉皇殿及东城。工竣记其事者，舍君奚属耶？”余曰：“华山之胜前人之述备矣，余何庸赘顾。其名则有不可不辨者。”据邑乘，山号太阴。而华山晚照，则注景致项下，山以华名，自有取尔。而俗因秦有太华，遂称此山为少华，命名殊欠长进。岂开辟来造物者，先生彼华，而兹华乃起其后耶。抑山形低塌，不敢与太者比肩，而聊以少者自命耶。阅《广舆志》，秦有太华，亦有少华。名吾山者，仍其故号，固得使太阴与太华齐名。即更换面目，亦宜令东华与西华并峙。顾奈何舍阴袭华，而反易太得少？不惟拾彼馀垂抑，且甘居下风，致使峭壁减光，陡峦削色，修真者无遗世独立羽化登仙之概，而读书者转自隳其振衣千仞立马第一峰之怀，不亦亵山灵而羞人心也哉。余仰止多年，仅咐巅尾，远无从接希夷之踪，而近不能步海防公之武。怅典型之已邈，愧培□之无成。何敢大言不惭，故作翻□文字？而窃恐后之兴者，学山而不至于山，反得藉口少华以文其短，谓山之上更有山也。是乌可以弗辨耶。抑余尝考之，往古名山大川，或因人而易名，或因事改号。历历不可殚述，业兹山者，或儒或真，倘能卓然自命登峰诣极，作世间第一流人物，建宇内第一种事功，俾后世登山者，仰慕前修创立嘉名，或名山以其人，或名山以其事，则华山之名并可存而不论也，独余家世与华有缘也哉。秀甫等佥曰：“然。”是不可无记，因如其请书之镌诸石。

壽者，因德而名之也，非德不可以言壽矣。先生名永世，字悠遠。方其少也，孝友著于家庭；及其長也，愛敬聞於閭黨。喜扶危而救急，好排難而解紛。人謀必忠，貧富弗異。其志公務，必慎初終，不二其心。今歲年近古稀，壽以 君榮，餘等舉觴為先生賀，且豎石為先生碑。贊曰：先生之德，因壽而益悠；先生之壽，因德而愈遠。自是而杖朝而期頤，為先生望之；自是而博厚而高明，為先生朂之。

士君子名显当时，光昭奕禩，必先有过人之行，使见者感慕，闻者兴羡也。依古以来大抵类然，岂至今而或殊哉。迩来东外村有慷慨好施声闻藉藉者，姓曰仈氏，名曰居仁，纯一其字也。所居之庄，北近乔寺，西邻东、西两山底。四村地壤相接，共灌一渠水利，其来久矣。岁抵庚申夏六月，炎气甚盛，田苗需水者急，而渠道忽损焉。问其处，曰：仈家湾。其南岸即纯一公地，四村渠长以故渠艰于修筑，欲为舍旧从新之计。咸就纯一公致恳，公和气迎人，蔼然可亲，见者已心□赏之，言及渠道，纯一公又慷慨无吝色，始信向所传闻，果不诬也。而纯一公寔未尝自是，而专主请之其 母周孺人，而事始定。则此举也，固纯一公之嘉德，亦其 母孺人有以成之也，如孺人者殆敬姜韩郑之流亚欤？宜纯一公迥然异人也。厥后四村渠长欲出金以为渠道价赀，亟请于纯一公，弗许，且不使分任其粮，其轻财重义，有如此夫施报，理也亦情也。纯一公有此德，施而无以报之，于理不可，于情何安？爰于本年十一月，共议勒石，刻铭永彰厥德，议既定，敬述巅末，以申感荷之诚，且以劝后之来者云尔。

余于丁丑八月上浣，以新进士来宰斯邑。方以文章受知，敢曰一行作吏，此事遂废。爰于公余之暇，即举观风之典，维时得知如王生佩仰、任生攀熊、郭生位西、许生轶伦数十人文皆清真雅正，法密理纯。叩其渊源，则素从事于涑岸先生者也。因得悉其事实。先生讳秉信，字孚尹，邑中名诸生，为人志端行洁，气和心平，与世无争，与物无忤，笃志进修，学究天人之奥，理探性命之精，一切词章记诵之功不与焉。其为文也，法备金陈，气兼韩柳，非寻行数墨者所得望见。棘闱凡十五上，庚子庚申皆入彀，旋以额满见遗。人□为之惋惜，而先生从不介意，教授生徒数十年，严而有法。虽隆冬盛暑，毫无倦怠，口授指画，讲解时，钝根人亦能悟。多士景从，户外屦满，今绛邑游庠食饩者，半皆出其门下。师道立则善人多，信然也。今夫德行，本也；文艺，末也。然能以道德发端文章，而又兼以成已者成物，虽未得志场屋，而传诸后世，皆有不朽之名。余慕先生之薰德于乡，而又嘉王生等之善体先生之教。故乐为之弁其数语云。